誠信之我感

吉林特殊教育實驗學校何建芳

  誠信,顧名思義,就是誠實、守信。誠信曆來是我們中華民族的傳統美德。千百年來,人們講求誠信,推崇誠信。在儒家經典《禮記•中庸》中:“唯天下至誠,爲能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。”即“至誠通天”。孔子說:“人而無信,不知其可也”,“人無信而不立”。誠信已成爲道德內養與外成的關節點。《墨子•修身》中也說到:“志強智達,言信行果”,只有言而有信,說到做到,才能得到別人的信任和支持。先秦法家的創始人管仲說:“誠信者,百信之結也”,即認爲誠信是集結人心,使天下人團結一致的保證。(《管仲•樞言》)宋代理學家周敦頤更將誠信列爲:“五常之本,百行之源”,稱之爲成王成人成事的起點……胡錦濤同志提出的“以誠實守信爲榮、以見利忘義爲恥”,是對中華民族傳統美德與時俱進的精辟概括,對于加強社會主義精神文明建設、構建和諧社會,有著重要的意義。

  對一個人來說,“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念,也是我們的道德責任,更是一種崇高的“人格力量”。 誠信二字說來容易,要做到實則很難。在如今的社會中各行各業的發展都需要誠信做保障,這一現實就要求我們講誠信。

  (一)誠信是一個人,一個企業立足社會的根本條件,同樣它也是衆多中華傳統美德中的一種。從兒時的家庭教育,父母教我們不要說謊話,無形中灌輸我們誠信的思想,到中小學時代,老師教育我們與同學相處要誠實守信。這些都是在給我們一種誠信的思想。而現如今的我們,已在這個世界上活了快三十年了,已經不再用家長與老師的教導了。不講誠信,也許他們還不知道誠信對于我們進入社會工作生活的重要性。也許他們還不太清楚講誠信者不一定得天下,失誠信者一定得不了天下。所以現在的我們,一定要講誠信,這是一個既利于己又利于國家的舉措。

  (二) 誠信是樹立理想信念的基礎,一個沒有良好誠信品德的人,不可能有堅定的理想信念,一個平時不講誠信的人,在關鍵時刻不可能爲崇高的理想信念作出犧牲。只有養成誠實守信的道德品質,才能真正忠誠與國家和民族的事業,牢固確立在中國共産黨領導下走中國特色社會注意道路,爲實現中華民族偉大複興奮鬥終身。

  (三)誠信是全面發展的前提。 誠信,于個人而言,是最起碼的道德准則,有人甚至將它視爲人生的底線,代表著一個人的人格!“誠”在當代更多地指向“內誠于心”,“信”則偏向于“外信于人”。“誠”更多地體現主體內在的道德修養,而“信”則體現爲主體社會化的道德行爲。因此可以說,“信”是“內誠”的外化。如宋代理學家張載所說的“誠故信,無私故威”。“一言既出,驷馬難追”、“一言九鼎”、“一諾千金”等典故,無不說明誠信對個人的重要性。

  但現在社會的很多人是越來越忽視誠信了。據報道,廣東省通過助學貸款完成學業的大學生中,今年有20%的人拒絕接受合同上約定的按時定額償還貸款。我們知道,助學貸款是一種信用貸款行爲,是國家爲了幫助貧困生順利完成學業而設置的專項基金,體現了國家和社會對貧困生的關心和信任。而這20%的學生置“誠信”于度外,借款不還的行爲體現的則是一部分高知群體對“誠信”的踐踏。對我們而言,誠信是我們踏入社會的一張名片,“不誠不行,不信不立”,那麽這20%的大學生又如何能在社會上立足?

  (四) 誠信是進入社會的“通行證”。 我們要知道誠信與社會的重要關系。現代社會中,人們越來越看中誠信的品質。在校學習只是一個暫時的階段性的過程,最終我們要走入社會,走入市場。在求職中,誠信將成爲用人單位對求職著的素質要求,誠信必將成爲我們安生立命之本,這就要求我們要做誠信規範的力行者。誠信意識,誠信行爲,誠信品質,關系良好社會風尚的形成,關系社會主義和諧社會的構建,在一定意義上關系中華民族的未來,我們要肩負起全面建設小康社會和社會注意現代化建設的曆史使命,就必須自覺加強誠信這一道德建設。把誠信作爲高尚的人生追求。優良的行爲品質,立身處世的根本准則。誠信者付出誠信,誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任,是誠信者擁有的社會資源,它足以是誠信者安身立命。

我們應該明白,信用既是市場經濟准則,又是個人道德水平的一個標志。我們作爲今後社會、經濟活動中的重要個體,必須樹立信用意識,這是必須具備的最基本道德素質,也是走上社會後以德立身的基本要求。一個沒有信用的人,是不受人歡迎、也不會有大的發展的。

  我們應該把科學認識上的求真精神和做人方面的求真精神結合起來統一起來,才能無愧于時代、無愧于國家和人民,人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能爲追求真理拼搏和獻身。

2013年04月22日

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